“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”每天清晨，值班僧人的钟声打破了太白山麓的宁静，将僧人们从睡梦中唤醒，开始一天的修行。

　　山脚下的生活，繁华、忙碌。城市里纵横宽阔的马路上，车轮滚滚，日以继夜。网络的发展，现代人高速运转的生活，信息文化的交流传播变得异常地快捷。

　　山上的寺庙里，不断有往来穿行的各色行人，跪拜、叩首。他们怀着期望和信仰，做着一系列繁琐而又虔诚的动作。寺庙佛事活动频繁，佛教文化交流繁盛。到底是怎样的渊源成就了今日的繁盛呢？

　　8世纪也就是宋朝时期，宁波作为“海上丝绸之路”的核心港口城市之一，从宁波横渡东海到达日本列岛南部的新航线已经出现。在海上丝绸之路历史上，宁波是日本曹洞宗的“圣地”，而天童寺则是这一“圣地”的象征。

　　茶道与禅宗，殊途同归，又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。天童寺的中外佛文化交流在这一时期达到了鼎盛。

　　圆瑛大师，法号宏悟，别号韬光，福建古田县人，幼读诗书，聪颖过人，天童禅寺是他人生起步到最后落幕的一贯道场。民国时期的天童寺在他的领导下，古刹变得更加壮严，中外佛文化交流变得更加频繁。圆瑛大师不但精通佛法，兼善诗文书法，还是一位爱国主义的楷模。他主张“国家存亡，匹夫有责;佛教兴衰，教徒有责”。

　　这究竟是怎样一座寺庙呢？

　　“山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫”这是宋代王安石曾经描绘天童景色的诗句。

　　据《新修天童寺志》记载，西晋永康元年，僧人义兴在南山之东谷结茅修持，为天童寺之创始。

　　又有它什么样的特点？

　　1700多年的岁月流转，风雨沧桑，星河浮沉，天童寺屡废屡建。而今现存的建筑为明朝时密云圆悟住持所重建。天童禅寺的建筑体量宏伟，场面开阔，飞檐翼角，秀丽挺拔;屋面重檐歇山顶，筒瓦骑缝，勾头滴水，饰以鸱尾脊兽，古朴庄重。天童寺以它独特的地理位置和建筑特色，奠定了今寺之框架。

　　独特的禅修方法——默照禅，影响着一代又一代的僧徒和信众。放生池里鱼儿逍遥自在，公众筹集着善款、信徒虔诚参拜着……每一天，每一个僧侣都以他独特的方式来践行着，“诸恶莫做，众善奉行”。当然，天童寺对优秀传统文化 输出方面的推动作用也不容小觑。

　　下午三点，打板声沿着中轴线在寺庙四周响起，僧人们便开始了一天的晚课。

　　无论多么惊心动魄、辉煌灿烂的历史进程，落在日常生活中就变成了不露声色的简单。日出而作，日落而息，在时代的浮沉中，天童寺的僧人们总是在这种别样的清净中送走黄昏，又迎来黎明。